IV Ciclo CINE FORO CLARET. CURSO 2016-2017

Este Curso el Tema será LA VIDA UN DON DE DIOS.

Como los cursos anteriores, tendrá lugar en el Sala de Conferencias del mismo Colegio (entrada por c/ S. Antonio Mª Claret).

El sábado 15 de Octubre a las 19 h se proyectará la película LITTLE BOY. Película que aborda el tema de la misericorsia.

Con posterioridad a la proyección tendrá lugar el foro de debate con la presencia de D. Juan Jesús de Cózar (European Dreams Factory), Dª. Cristina Abad (Periodista, Máster en Guión y Critico de Filasiete) y D. Jesús Ruiz García (Profesor de Dibujo y Comunicación Audivisual).

Little boy es una película familiar que cuenta cómo Pepper Busbee, de ocho años, tiene la fe necesaria para traer a su padre de vuelta a casa de la guerra contra Japón durante la segunda guerra mundial. En su camino para fortalecer su esperanza, se hace amigo contra su voluntad del señor Hashimoto, "japonés" el cual, es repudiado por todas las personas de su pueblo, incluyendo su hermano mayor e inicialmente su Madre. La Misericordia, la Fe, Esperanza y la Vida van de la mano en esta película entrañable y conmovedora.

  

El donativo será de 2€ e irá destinado a CLARÁ, Centro de Atención a la Familia.

Leer y reflexionar

Leer y reflexionar

El filósofo Thomas Hobbes (1588-1679) leyó mucho, teniendo en cuenta los largos años de su vida, pero su reflexión era mucho mayor que sus lecturas. Solía decir que, si hubiese leído tanto como los otros hombres, no habría sabido nada más que ellos.

Encuentro este curioso comentario en una de las Vidas breves de John Aubrey. El protagonista, en este caso, es el filósofo Hobbes, que murió nonagenario en un tiempo en que la media de vida rondaba los 50 años. Siendo un pensador, obviamente se dedicó a la reflexión, pero su ocurrencia sobre la lectura es francamente sabrosa. Esto no hay que decirlo demasiado en Italia, país de no lectores, hasta tal punto que ya Leopardi señalaba en su Zibaldone que entre nosotros se lee menos de lo que se escribe, entre otras cosas porque los mismos escritores no leen los libros de otros. Pero es indudable que, por un lado, como ya afirmaba el Qohélet bíblico, «se multiplican los libros sin fin», y por otro, efectivamente, se puede perder el tiempo leyendo desechos literarios, filosóficos, históricos y -¿por qué no?- religiosos. Siempre me ha encantado el dicho de otro filósofo inglés, Francis Bacon, contemporáneo de Hobbes, que en sus Ensayos advertía que «algunos libros se catan, otros se tragan, pocos se mastican y se digieren». Sí, porque una cosa es la erudición, que siempre puede ser ganada por una computadora, y otra muy distinta es la sabiduría, que nace precisamente de asimilación, elaboración y reflexión. Por tanto, dediquémonos a leer libros y no solo periódicos, pero reservemos también tiempo a la meditación personal, a la creatividad, a la ponderación, al recogimiento, a pensar. «Ciencia sin conciencia –escribía Rabelais en su Gargantúa y Pantagruel – es la ruina del alma». (Cardenal Ravasi)

9 Ideas clave para transformar la formación permanente del profesorado

La prioridad es reflexionar sobre la calidad y eficacia de las actividades formativas, en sus diferentes modalidades, que estamos ofreciendo a los profesores con el objetivo de cambiar su diseño metodológico y asegurar su impacto en el aula. Para ello, se presentan a continuación 9 ideas clave:

1. Los contenidos de las actividades formativas deben de ser una herramienta para aprender y no una finalidad en sí mismos. Una de las propuestas de la Comisión Europea sobre las competencias profesionales docentes se refiere al conocimiento de la materia impartida y su didáctica, lo que implica un profundo conocimiento de su contenido y de su estructura. Es evidente que los contenidos no son suficientes si no llevan asociados un plan de actividades, que lleven a un trabajo final de aplicación directa de los contenidos aprendidos en el aula. Es decir, deben desarrollar las competencias profesionales docentes, que son combinaciones complejas de conocimientos, habilidades, perspectivas, valores y actitudes;  que ayudan a realizar las tareas de la función docente de forma efectiva, alcanzando los resultados deseados; y eficiente , optimizando recursos y esfuerzos.

2. Las actividades formativas deben facilitar a los profesores el desarrollo y evaluación de las competencias clave de los alumnos. La recomendación 2006/962/EC, del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre de 2006 considera que “las competencias clave son aquellas que todas las personas precisan para su realización y desarrollo personal, así como para la ciudadanía activa, la inclusión social y el empleo.”

3. No menos importante es la integración de los medios digitales en las actividades formativas, asegurando así el desarrollo de la competencia digital docente del profesorado. Estamos inmersos en una sociedad digital, por tanto esta competencia docente es ya una exigencia.

4. Las actividades formativas deben facilitar la creación de comunidades de práctica para que los profesores colaboren y trabajen juntos. No podemos seguir orientando las actividades formativas al profesor individual, hay que ampliar el objetivo a equipos de profesores para que se generen proyectos de innovación educativa en los centros y exista un movimiento transformador.

5. Otra inquietud tiene que ver con las modalidades de las actividades formativas. Hasta ahora las modalidades de formación han sido: cursos presenciales, cursos en línea, seminarios y proyectos de formación en centros, las dos primeras modalidades se han centrado más en la formación individual del profesor y los seminarios y proyectos de formación los hacen grupos de profesores del mismo centro educativo. Para desarrollar la competencia digital de los docentes, facilitar la creación de comunidades virtuales de práctica y la creación de recursos educativos abiertos, es necesario incluir nuevas modalidades de formación.

6. Todos las modalidades de formación deben tener una parte en línea y todos los cursos en línea una parte presencial. Los cursos semipresenciales son una modalidad de formación donde al menos un 30% de la actividad se desarrolla en un espacio virtual, esta modalidad permite la metodología “Flipped Clasroom” para que los profesores trabajen en la parte presencial el plan de actividades, facilitadas por el ponente, con los contenidos alojados en un espacio virtual. Los seminarios y los proyectos de formación para la innovación en los centros educativostambién deberían disponer de un espacio virtual propio.

7. Las actividades de aprendizaje social en red, los entornos de aprendizaje personal (PLE) y los cursos masivos abiertos en línea (MOOC) son modalidades de formación en las que deben participar los profesores, porque ofrecen posibilidades novedosas de formación, colaboración y desarrollo profesional, asociadas a la puesta en común de experiencias y recursos educativos mediante el uso de las plataformas digitales que lo faciliten. Es necesario aprender a trabajar en nuevos espacios virtuales y saber manejar las redes sociales como potente herramienta de comunicación y colaboración.

8. Hay que introducir cambios en los modelos educativos vigentes para mejorar. Si no hay preguntas y crítica sobre lo que se viene haciendo, no existirá cambio, ni mejora y mucho menos innovación. La innovación tiene que ser sistémica: poco pero todos. La innovación surge cuando hay una necesidad y profesores que aceptan el reto de cambiar las cosas, no es una actividad puntual sino un proceso que afecta a todos. Innovar en educación es situar al alumno como protagonista. Aprendizaje centrado en el alumno, aprendizaje auténtico y aprendizaje personalizado.  

9. Si queremos innovar cambiando el rol del profesor con un modelo de enseñanza centrado en el alumno y utilizando metodologías activas para el desarrollo de las competencias clave, necesitamos nuevos recursos educativos más innovadores que permitan la personalización del aprendizaje. Tenemos que ofrecer al profesor estos recursos educativos innovadores que les permita transformar  su centro educativo.

Autor: José Cuerva Moreno, miembro de la asociación Educación Abierta.

Trata de no llamar inteligentes sólo a quienes piensan como tú.

Inteligentes

A veces, para encontrar la frase-guía de nuestra reflexión diaria recurro a la técnica que proponen algunos –muy peligrosa– para la Biblia: abrir al azar y leer (para luego ponerlo en práctica). En el caso de los libros comunes la cosa es menos sospechosa y hasta provechosa. Así, he abierto al azar un volumen de un conocido periodista y escritor de hace años, Ugo Ojetti (1871-1946), titulado Sesenta, y he encontrado de golpe la frase del comienzo. Sencilla, llana, dice una verdad casi obvia pero muy poco tenida en cuenta. A todos nos ha pasado el alabar y apreciar, casi espontáneamente, a algunas personas, y con frecuencia con razón. Sin embargo, si se profundiza bien, se podría descubrir que la admiración inmediata nace por el hecho de que tales personas te dan la razón o, lo que es peor, te adulan, porque te da tranquilidad o por conveniencia. Entonces, conviene esforzarse en buscar y encontrar las razones de quienes no piensan como tú. Algo totalmente ausente en los debates televisivos donde la única preocupación es la de atacar al otro, refutando e ignorando sus argumentos. Esta actitud de desprecio no solo no es cristiana, sino que es humanamente indigna. En esta línea, transcribo dos frases complementarias para que el lector las medite. «El inteligente trata de instruirse, el estúpido de instruir» (Anton Chejov). «Escucha lo que el otro dice. Escucha todo lo que el otro dice. Escucha antes lo que el otro dice» (Bruce Marshall). (Cardenal Ravasi)

Una de algo muy español y relacionado con lo que ocurre en nuestra Madre Patria.

La envidia

Indudablemente la envidia es una enfermedad, como los celos. Probablemente la única medicina sea una dosis sustanciosa de humanismo y autocrítica. ¿Dónde está la farmacia que la venda? ¿Y cuándo fue la última vez que encontré a alguien capaz de tomarse el pelo?

Benjamins bok (1997) / El libro de Benjamin, del escritor finlandés en lengua sueca Bo Carpelan (1926-2011), es una especie de diario del protagonista que con lucidez y finura medita sobre la cotidianidad, la vejez, los hijos, los recuerdos, la política, el tiempo... He escogido esta breve nota sobre la envidia, una enfermedad del alma que se desposa con el orgullo y tiene por hermanos los celos y por hija la infelicidad. Las dos preguntas formuladas por el escritor centran el blanco. Es difícil encontrar un antídoto que vacune de esta enfermedad porque nadie produce por sí mismo autocrítica o auto-ironía. Encontrar una persona que sepa criticarse y no tomarse en serio a sí misma es muy difícil, por no decir imposible.  Y así, la envidia cunde en rencor, hastío, animadversión, perfidia. Todos somos víctimas y verdugos de la envidia y por esto nunca vigilaremos suficientemente sobre nuestra conciencia. Moravia, en una de sus historias, usaba una hermosa imagen: «La envidia es como una pelota de goma que cuanto más la aplastas luego salta más arriba». Por esto hemos de ser realistas y no engañarnos creyendo que estamos inmunes a este vicio. Intentemos por lo menos tratarlo con un poco más de respeto y de objetividad. Como decía Carpelan: «no pongáis el ideal muy alto, sino solamente algunos centímetros por encima del pesimismo». Solo así se empieza a lograr alguna pequeña victoria. (Ravasi)

Pajas y perlas

PENSANDO EN EL PRINCIPIO DE CURSO.

Los errores, como pajas, flotan sobre la superficie; quien busca perlas debe sumergirse en lo profundo.

Quizá la frase la vea representada simbólicamente ante sus ojos quien disfrute del último domingo de vacaciones. La idea es clara y no precisa de muchas aclaraciones. Desgraciadamente es mucho más fácil recoger las pajas que las perlas y la biografía de cada uno confirma esta obvia reflexión. No obstante, quiero fijarme, precisamente, en la perla que se conquista con esfuerzo. Lo que en nuestros días no es nada frecuente es el esfuerzo duro y constante por evitar los errores. Nos dejamos arrastrar un poco inconscientemente a la deriva, convencidos de que los errores luego no tienen mucha importancia. Así, al final, las pajas ofuscan la dignidad de la persona. En cambio, la honradez es fatigosa, se conquista con la práctica, yendo a contracorriente de la costumbre y del “todos los hacen”, precisamente como el pescador de perlas, que tiene que ir en contra de las leyes de la gravedad para obtener su tesoro. El primer nivel de esta educación de la conciencia lo recordaba Gandhi: «Está bien confesar los errores propios porque así nos volvemos más fuertes». Pero, luego, queda un largo ejercicio de conquista de la virtud, del dominio de sí, de formación del carácter. Solo así, al final, se descubre la alegría de la justicia y de la verdad. (Ravasi)

(All for Love John Dryden. Poeta ingles.1678).

Dar y poseer

De todo lo que tendré, no seré ni avaro guardián ni pródigo despilfarrador. Ni creeré poseer, sobre todo, más que las cosas dadas.

Daré antes de que me pidan, incluso me anticiparé a las justas peticiones. Si vivo así, las riquezas serán mías; de lo contrario yo seré poseído por mis riquezas.

Imaginaron, incluso en la antigüedad, la existencia de una correspondencia epistolar con san Pablo, tanta era la estima que los cristianos tenían por Séneca, filósofo latino, nacido en Córdoba en el año 4 a. C. y muerto, por suicidio, en Roma el año 65 d. C. tras ser condenado por Nerón, queriendo demostrar con su gesto la independencia y la libertad que el sabio debía tener respecto del poder. Un lector me envía estas frases entresacadas de entre las 124 cartas que Séneca dirigió al amigo Lucilio (al menos las que se conservan). El tema dominante es el del don y el desapego, fruto del pensamiento estoico, pero exaltado también por el cristianismo. Especialmente significativas son dos frases. La primera: poseo de manera auténtica no las cosas que retengo ávidamente, sino las que doy. Dar a los otros es enriquecerse uno mismo. Es la paradójica ley evangélica del perder para encontrar. O la contenida en el dicho de Jesús citado por Pablo: «Hay más felicidad en dar que en recibir» (Hch 20, 35). Un puyazo al ansia de posesión, de enriquecimiento desenfrenado, de apego morboso que al final genera solo pesadillas y vacío interior. Y está la otra observación: hemos de dominar nuestros bienes, usándolos como instrumentos y no transformándolos en ídolos que nos dominen y nos subyuguen. Incluso el escritor ateo francés André Gide señalaba que «todo lo que no se es capaz de dar, al final nos posee». (Ravasi)